В каком году Прокудин-Горский снимал Ипатьеввский монастырь в Костроме?
Как вы думаете, что делают люди на кровле Троицкого собора Ипатьевского монастыря в Костроме? Ответ на этот вопрос можно найти, решив ребус с датировкой костромских снимков Прокудина-Горского.
К настоящему для подавляющего большинства снимков Прокудина-Горского с достаточной уверенностью определён точный год съемки. Недатированными остаются некоторые ранние работы, но есть и путаницы с годом съемки в альбомах регулярных экспедиций.
В частности, с костромскими фотографиями.
К настоящему для подавляющего большинства снимков Прокудина-Горского с достаточной уверенностью определён точный год съемки. Недатированными остаются некоторые ранние работы, но есть и путаницы с годом съемки в альбомах регулярных экспедиций.
В частности, с костромскими фотографиями.
Как известно, Кострому Прокудин-Горский снимал дважды: в 1910 г. в ходе сентябрьской поездки по Средней Волге и в 1911 г. специально к 300-летию дома Романовых.
Первые снимки представлены в альбоме с названием "Отдел II (продолжение)" , вторые - в альбоме "Район Волги и её притоков. Отдел II (продолжение) Работа 1911 года".
Четкая хронологическая грань между этими альбомами убивается уже тем фактом, что альбом 1910 г. заканчивается двумя снимками "Яблоня с плодами":
Первые снимки представлены в альбоме с названием "Отдел II (продолжение)" , вторые - в альбоме "Район Волги и её притоков. Отдел II (продолжение) Работа 1911 года".
Четкая хронологическая грань между этими альбомами убивается уже тем фактом, что альбом 1910 г. заканчивается двумя снимками "Яблоня с плодами":
02551:
02552:
Альбом 1911 г. начинается одноименным снимком 02553:
Абсолютно ясно, что эти снимки сделаны в ходе одной поездки (скорее даже одновременно), поэтому распределение снимков между альбомами, включая костромские, недостоверно и может не соответствовать хронологии этих альбомов.
Точной датировки съемок Костромы в 1911 г. у нас нет, если не считать письма Рериха со словами "Неохота ехать с Прокудиным в Кострому в июле" и того факта, что Ростов из того же альбома снимался с 18 по 27 июля 1911 г.
Поэтому отнести эти яблони к какому-то альбому проблематично, поскольку разные сорта у нас в Средней Полосе плодоносят с июля по сентябрь, т.е. это могло быть снято и в июле 1911 и в сентябре 1910.
Средневолжский альбом 1910 г. почти весь дошёл до нас в виде ч.б. контролек, так как все негативы пропали, за редким исключением. На сохранившихся отдельных негативах Кинешмы, Плёса, Макарьева монастыря видны очень яркие осенние краски, много жёлтого и красного.
Проблема в том, что на уцелевших снимках Костромы из альбома 1910 г. зелень абсолютно другая, июльская. Такая же как на единственном цветном видовом снимки Костромы из альбома 1911 г. "Водяные врата и Архиерейские покои. Ипатьевский мон. Кострома" 21304:
Вот, сравните, на снимке 21222 "Богоявленский женский монастырь. Кострома" из альбома 1910 г. зелень тоже явно не сентябрьская:
Предполагаю, что все крупные храмы Костромских храмов из альбома 1910 г. были сделаны в 1911 г. и включены в альбом 1911 г. произвольно. Моя гипотеза такова: в 1917 г. после свержения царя Прокудину-Горскому пришлось срочно расформировать альбом "Места, связанные с памятью Романовых", из которого были изъяты многие слишком "романовские" снимки (включая Москву), а те, которые можно было оставить, наспех раскидали по двум альбомам.
То же самое касается и снимков стен Ипатьевского монастыря.
На снимке 02471 "Ипатьевский монастырь. Общий вид с р. Костромой" зелень тоже июльская:
Гораздо сложнее будет разграничит по времени съемки реликвии из Ипатьевского монастыря, хотя почти все они снимались, наверняка, в 1911 г.
Кстати, нашёл интересную дореволюционную открытку с репродукцией картины Владимирова Плотникова:
Как видим, купола на Троицком соборе позолочены, а у ПГ они серые! Когда Плотников писал этот вид точно не известно, но вот его же картина с Троицким собором датируется 1910 годом!
Однако удалось найти точные данные о времени золочения куполов:
Источник: http://kostromka.ru/ipatievsky/27.php
Так вот что делали люди на кровле Троицкого храма в 1911 г. на снимке Прокудина-Горского 21304!
Это лишний раз доказывает датировку 1911-м годом всех или почти всех снимков Ипатьевского монастыря.
Теперь давайте тем же методом попробуем определить, в каком году сделаны другие снимки костромских храмов, дошедшие до нас в оригинальном цветном варианте.
Снимок 21238 "Троицкий собор. Кострома" всё же относится к альбому 1910 года, поскольку видна сентябрьская листва:
Очевидно, как и парный ему снимок того же храма 21661 "Деталь Троицкого собора. Кострома":
Теперь попробуем определиться с датировкой съемок знаменитого храма на Дебрях в Костроме.
Вот на этом снимке 21252 "Церковь Воскресения на дебрях. Кострома" листва точно сентябрьская:
Наверное, другие также следует датировать 1910-м. К романовским местам этот храм вроде бы отношения не имеет.
Тогда в общую схему разграничения не вписывается только один снимок - "Богоявленский женский монастырь", где листва всё же никак не похожа сентябрьскую.
Возможно, этот монастырь Прокудин-Горский снимал в 1911 г. вместе с Ипатьевским, поскольку у обоих была связь с историческими событиями Смутного времени:
"В конце декабря 1608 года, когда Кострома оказалась в руках польских интервентов, иноки Богоявленского монастыря решили скорее пожертвовать своей жизнью, но не покориться захватчикам. Лишь после осады и штурма монастырь был захвачен и разграблен, а 11 монахов приняли мученическую смерть.
О том, насколько известным и значительным был Богоявленский монастырь в России того времени, говорит хотя бы тот факт, что при избрании на царство Михаила Романова в феврале 1613 года на Московском Земском Соборе присутствовал и подписался под избирательной грамотой, в числе других выборных, и настоятель этого монастыря игумен Арсений." (источник)
02552:
Альбом 1911 г. начинается одноименным снимком 02553:
Абсолютно ясно, что эти снимки сделаны в ходе одной поездки (скорее даже одновременно), поэтому распределение снимков между альбомами, включая костромские, недостоверно и может не соответствовать хронологии этих альбомов.
Точной датировки съемок Костромы в 1911 г. у нас нет, если не считать письма Рериха со словами "Неохота ехать с Прокудиным в Кострому в июле" и того факта, что Ростов из того же альбома снимался с 18 по 27 июля 1911 г.
Поэтому отнести эти яблони к какому-то альбому проблематично, поскольку разные сорта у нас в Средней Полосе плодоносят с июля по сентябрь, т.е. это могло быть снято и в июле 1911 и в сентябре 1910.
Средневолжский альбом 1910 г. почти весь дошёл до нас в виде ч.б. контролек, так как все негативы пропали, за редким исключением. На сохранившихся отдельных негативах Кинешмы, Плёса, Макарьева монастыря видны очень яркие осенние краски, много жёлтого и красного.
Проблема в том, что на уцелевших снимках Костромы из альбома 1910 г. зелень абсолютно другая, июльская. Такая же как на единственном цветном видовом снимки Костромы из альбома 1911 г. "Водяные врата и Архиерейские покои. Ипатьевский мон. Кострома" 21304:
Вот, сравните, на снимке 21222 "Богоявленский женский монастырь. Кострома" из альбома 1910 г. зелень тоже явно не сентябрьская:
Предполагаю, что все крупные храмы Костромских храмов из альбома 1910 г. были сделаны в 1911 г. и включены в альбом 1911 г. произвольно. Моя гипотеза такова: в 1917 г. после свержения царя Прокудину-Горскому пришлось срочно расформировать альбом "Места, связанные с памятью Романовых", из которого были изъяты многие слишком "романовские" снимки (включая Москву), а те, которые можно было оставить, наспех раскидали по двум альбомам.
То же самое касается и снимков стен Ипатьевского монастыря.
На снимке 02471 "Ипатьевский монастырь. Общий вид с р. Костромой" зелень тоже июльская:
Гораздо сложнее будет разграничит по времени съемки реликвии из Ипатьевского монастыря, хотя почти все они снимались, наверняка, в 1911 г.
Кстати, нашёл интересную дореволюционную открытку с репродукцией картины Владимирова Плотникова:
Как видим, купола на Троицком соборе позолочены, а у ПГ они серые! Когда Плотников писал этот вид точно не известно, но вот его же картина с Троицким собором датируется 1910 годом!
Однако удалось найти точные данные о времени золочения куполов:
Цитата:
Последний капитальный ремонт Троицкого соборного храма произведен в 1911—1912 годах по случаю трехсотлетнего юбилея избрания на царство Михаила Феодоровича Романова. На отпущенные с этою целию из Государственного Казначейства 97536 руб. 42 коп. тщательно исправлен фундамент собора с облицовкою его вновь белым камнем, заделаны трещины в стенах и сводах собора, главы на соборе вновь вызолочены червонным золотом, устроен новый плиточный пол, исправлена стенопись на наружных стенах храма с окраскою последних, а также реставрированы иконы и фресковая живопись на внутренних стенах и паперти собора и пр.
Источник: http://kostromka.ru/ipatievsky/27.php
Так вот что делали люди на кровле Троицкого храма в 1911 г. на снимке Прокудина-Горского 21304!
Это лишний раз доказывает датировку 1911-м годом всех или почти всех снимков Ипатьевского монастыря.
Теперь давайте тем же методом попробуем определить, в каком году сделаны другие снимки костромских храмов, дошедшие до нас в оригинальном цветном варианте.
Снимок 21238 "Троицкий собор. Кострома" всё же относится к альбому 1910 года, поскольку видна сентябрьская листва:
Очевидно, как и парный ему снимок того же храма 21661 "Деталь Троицкого собора. Кострома":
Теперь попробуем определиться с датировкой съемок знаменитого храма на Дебрях в Костроме.
Вот на этом снимке 21252 "Церковь Воскресения на дебрях. Кострома" листва точно сентябрьская:
Наверное, другие также следует датировать 1910-м. К романовским местам этот храм вроде бы отношения не имеет.
Тогда в общую схему разграничения не вписывается только один снимок - "Богоявленский женский монастырь", где листва всё же никак не похожа сентябрьскую.
Возможно, этот монастырь Прокудин-Горский снимал в 1911 г. вместе с Ипатьевским, поскольку у обоих была связь с историческими событиями Смутного времени:
"В конце декабря 1608 года, когда Кострома оказалась в руках польских интервентов, иноки Богоявленского монастыря решили скорее пожертвовать своей жизнью, но не покориться захватчикам. Лишь после осады и штурма монастырь был захвачен и разграблен, а 11 монахов приняли мученическую смерть.
О том, насколько известным и значительным был Богоявленский монастырь в России того времени, говорит хотя бы тот факт, что при избрании на царство Михаила Романова в феврале 1613 года на Московском Земском Соборе присутствовал и подписался под избирательной грамотой, в числе других выборных, и настоятель этого монастыря игумен Арсений." (источник)